कुछ प्रसंगों में ब्रह्मा स्वयं भगवान के परम व्यक्तित्व के भक्त नहीं हो सकते हैं।

“श्रील श्रीधर स्वामी ने इसके साक्ष्य के रूप में निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया है कि भगवान ब्रह्मा को सृष्टि की समाप्ति के समय पर भगवान के परम व्यक्तित्व में वापस लौटना होगा:

ब्रह्मणा सह ते सर्वे सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे
परस्यान्ते कृतात्मानः प्रविशन्ति परं पदम्

“अंतिम प्रलय के समय पर सभी आत्मसाक्षात्कारी आत्माएं ब्रह्मा के साथ सर्वोच्च धाम में प्रवेश कर जाती हैं।” चूँकि ब्रह्मा को कभी-कभी परम भगवान का सर्वोत्त्म भक्त माना जाता है, अतः निश्चित ही उन्हें मात्र अव्यक्त कही जाने वाली भौतिक प्रकृति कीअप्रकट स्थिति में प्रवेश लेने की बजाय मुक्ति प्राप्त होनी चाहिए। इस संबंध में श्रील श्रीधर स्वामी ध्यान दिलाते हैं कि अभक्तों की एक श्रेणी होती है जो अश्वमेध यज्ञ और अन्य बलिदान देकर ब्रह्मा के ग्रह को अर्जित कर लेते हैं, और कुछ श्रेणियों में हो सकता है कि स्वयं ब्रह्मा भगवान के परम व्यक्तित्व के भक्त न हों। इसलिए अव्यक्तम् विषते सूक्ष्मम् शब्दों को यह संकेत देते हुए समझा जा सकता है कि ऐसे अभक्त ब्रह्मा भौतिक विशेषज्ञता की सांसारिक स्थिति को प्राप्त करने के बावजूद आध्यात्मिक आकाश में प्रवेश नहीं कर सकते। लेकिन जब ब्रह्मा भगवान के परम व्यक्तित्व का भक्त हो तब इस शब्द अव्यक्तम को आध्यात्मिक आकाश का संकेत देने वाला माना जा सकता है; चूँकि आध्यात्मिक आकाश बद्धजीवों के लिए प्रकट नहीं होता है, इसे अव्यक्त भी माना जा सकता है। यदि स्वयं भगवान ब्रम्हा भी भगवान के परम वयक्तित्व के प्रति समर्पित हुए बिना भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते, तब अन्य तथाकथित पवित्र या विशेषज्ञ अभक्तों की क्या बात की जाए।
इस विषय में श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर ने ध्यान दिलाया है कि ब्रह्मा की स्थिति के भीतर तीन श्रेणियाँ होती हैं, अर्थात् कर्मी, ज्ञानी और भक्त की श्रेणियाँ। एक ब्रह्मा जो ब्रह्मांड के सबसे ऊंचे कर्मी हैं, उन्हें भौतिक संसार में वापस आना होगा; कोई जीव जिसने ब्रह्मांड के भीतर सबसे बड़ा काल्पनिक दार्शनिक बनकर ब्रह्मा का पद प्राप्त किया हो अवैयक्तिक मुक्ति प्राप्त कर सकता है; और एक जीव जिसे भगवान के परम व्यक्तित्व का एक महान भक्त होने के कारण ब्रह्मा के पद से सम्मानित किया गया हो, वह भगवान के व्यक्तिगत निवास में प्रवेश करता है। श्रीमद-भागवतम (3.32.15) में एक और प्रसंग बताया गया है: कोई ब्रह्मा जो भगवान का भक्त है लेकिन जो स्वयं को भगवान से स्वतंत्र या समकक्ष मानने की प्रवृत्ति रखता है, वह प्रलय के समय महा-विष्णु के निवास को प्राप्त कर सकता है, लेकिन जब सृष्टि फिर से शुरू होती है तो उसे वापस लौटना पड़ता है और फिर से ब्रह्मा का पद ग्रहण करना पड़ता है। इस मामले में प्रयुक्त शब्द भेद-दृश्ट्या है, जो स्वयं को स्वतंत्र रूप से शक्तिशाली समझने की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है। भगवान ब्रह्मा जैसे श्रेष्ठ जीव के लिए संभव विभिन्न गंतव्य निश्चित रूप से सिद्ध करते हैं कि आनंद और ज्ञान के शाश्वत जीवन की निश्चितता के लिए किसी भी भौतिक स्थिति का कोई मूल्य नहीं है। भगवद गीता में भगवान कृष्ण वचन देते हैं कि यदि कोई वयक्ति अन्य सभी तथाकथित दायित्वों को त्याग देता है और भगवान की भक्ति सेवा के लिए आत्मसमर्पण करता है, तो भगवान व्यक्तिगत रूप से उसकी रक्षा करेंगे और उसे आध्यात्मिक आकाश में सर्वोच्च निवास में वापस लाएंगे। अपने स्वयं के कठोर प्रयास से पूर्णता प्राप्त करने का प्रयास करना और कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पण न करना व्यर्थ और मूर्खता है। इस प्रकार के अंधे प्रयास को भगवद गीता के अठारहवें अध्याय में बहुलायासम के रूप में वर्णित किया गया है, यह दर्शाता है कि यह वासना की भौतिक अवस्था में किया गया कार्य है। ब्रह्मा वासना के स्वामी हैं, और पूरे ब्रह्मांड का निर्माण और प्रबंधन निश्चित रूप से सबसे उन्नत अर्थ में बहुलायासम, या कठिन प्रयास होता है। लेकिन ऐसे सभी वासनामय कार्य, यहाँ तक कि भगवान ब्रह्मा के भी, कृष्ण के चरण कमलों के प्रति समर्पण के बिना अंततः मूल्यहीन होते हैं।”

स्रोत: अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 12.