“जब कोई जीव जागृत रहता है तो भौतिक इंद्रियाँ और मन लगातार सक्रिय होते हैं। उसी प्रकार, जब व्यक्ति सोया होता है तब मिथ्या अहंकार व्यक्ति के जागृति के अनुभवों का स्मरण करता है, और इस प्रकार सोते हुए व्यक्ति स्वप्न या स्वप्न के अंशों का अनुभव करता है। लेकिन प्रसुप्ति या गहन निद्रा की अवस्था में, मन और इंद्रियाँ दोनों निष्क्रिय हो जाते हैं, और मिथ्या अहंकार पिछले अनुभवों और कामनाओं का स्मरण नहीं करता। सूक्ष्म मन और मिथ्या अहंकार को लिंग-शरीर या सूक्ष्म भौतिक शरीर कहा जाता है। लिंग-शरीर का अनुभव अस्थायी भौतिक उपाधियों जैसे “मैं एक धनाड्य व्यक्ति हूँ,” “मैं शक्तिशाली व्यक्ति हूँ, ”मैं काला हूँ“, “मैं गोरा हूँ,” “मैं अमेरिकी हूँ”, “मैं चीनी हूँ” के रूप में किया जाता है। स्वयं के बारे में किसी व्यक्ति की भ्रामक धारणाओं के कुल योग को अहंकार, या मिथ्या अहंकार कहा जाता है। और जीवन की इस भ्रामक अवधारणा के कारण जीव जीवन की एक प्रजाति से दूसरी प्रजाति में स्थानांतरित होता है, जैसा कि भगवद गीता में स्पष्ट रूप से बताया गया है। यद्यपि, आत्मा अनंत काल, ज्ञान और आनंद की अपनी संवैधानिक स्थिति को नहीं बदलती है, तथापि आत्मा अस्थायी रूप से इस स्थिति को भूल सकती है। इसी प्रकार की स्थिति का उद्धरण देने के लिए, यदि कोई व्यक्ति रात में सपना देखता है कि वह जंगल में चल रहा है, तो ऐसा सपना उसके अपार्टमेंट के भीतर बिस्तर पर लेटे हुए झूठ बोलने की वास्तविक स्थिति को नहीं बदलता है। इस प्रकार इस श्लोक में कहा गया है, कूट-स्थ आशयं ऋते: सूक्ष्म शरीर के परिवर्तन के बावजूद, आत्मा परिवर्तित नहीं होती है। इस बात को स्पष्ट करने के लिए श्रील श्रीधर स्वामी ने निम्नलिखित उदाहरण दिया है। एतावंतम कालं सुखम अहम् अस्वाप्सम, न किंचिद अवेदिशम। व्यक्ति अक्सर सोचता है, “मैं बहुत शांति से सो रहा था, यद्यपि मैं स्वप्न नहीं देख रहा था या किसी भी वस्तु के प्रति जागरूक नहीं था।” इसे तार्किक रूप से समझा जा सकता है कि व्यक्ति ऐसी बात का स्मरण नहीं कर सकता जिसका उसे कोई अनुभव न हो। इसलिए, यद्यपि व्यक्ति मानसिक या ऐंद्रिक अनुभव नहीं होने पर भी शांति से सोने का स्मरण करता है, अतः ऐसी स्मृति को आत्मा का एक अस्पष्ट अनुभव समझा जाना चाहिए।

श्रील माधवाचार्य ने व्याख्या की है कि देवता, जो ब्रह्मांड की उच्चतर ग्रह प्रणालियों पर स्थित मानव समान इकाइयों की एक उच्चतर प्रजाति होते हैं, वे गहन निद्रा की स्थूल अज्ञानता में नहीं जाते जैसा कि सामान्य मानव के साथ होता है। चूँकि देवताओं के पास उच्चतर बुद्धि होती है, वे सोने के समय अज्ञानता में लिप्त नहीं होते। भागवत-गीता में भगवान कृष्ण कहते हैं, मत्तः स्मृतिर् ज्ञानम अपोहनं च। निद्रा अपोहनम, या विस्मरण होती है। कभी-कभी स्वप्न देखने पर स्मृति या व्यक्ति की वास्तविक स्थिति होती है, यद्यपि स्वप्न में व्यक्ति को उसके परिवार या मित्रों का अनुभव एक संशोधित, मायावी स्थिति में हो सकता है। किंतु स्मरण करने और भूलने की ऐसी सभी स्थितियाँ हृदय के भीतर परम आत्मा की उपस्थिति के कारण होती हैं। परमात्मा की दया से व्यक्ति यह स्मरण करते हुए आत्मा की प्राथमिक छवि देख सकता है कि व्यक्ति बिना किसी मानसिक या इंद्रियजन्य अनुभव के बिना भी किस प्रकार शांतिपूर्वक विश्राम कर रहा था।”

स्रोत – अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), “श्रीमद भागवतम”, ग्यारहवाँ सर्ग, अध्याय 3 – पाठ 39.

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