भौतकि प्रकृति का प्रमुख घटक महत्-तत्व, या सभी प्रकारों का पोषक स्रोत होता है. भौतिक प्रकृति का यह भाग, जिसे प्रधान और साथ ही ब्रम्हन कहा जाता है, वह परम भगवान के व्यक्तित्व से गर्भवान होता है और जीवों के विभिन्न प्रकारों को जन्म देता है. इस संबंध में भौतिक प्रकृति को ब्रम्हन कहा जाता है क्योंकि यह आध्यात्मिक प्रकृति का विकृत प्रतिबिंब होता है.

विष्णु पुराण में वर्णन किया गया है कि जीवों का संबंध आध्यात्मिक प्रकृति से होता है. परम भगवान का पौरुष, और जीव, हालाँकि उन्हें मामूली पौरुष कहा जाता है, वे भी आध्यात्मिक हैं. यदि जीव आध्यात्मिक न होते, तो भगवान द्वारा गर्भवान किए जाने का यह वर्णन लागू नहीं होता. परम भगवान अपना वीर्य उसमें नहीं रोपते जो आध्यात्मिक न हो, लेकिन यहाँ कहा गया है कि परम व्यक्तित्व अपना वीर्य भौतिक प्रकृति में रोपता है. इसका अर्थ है कि जीव स्वभाव से आध्यात्मिक होते हैं. गर्भधारण के बाद, भौतिक प्रकृति सभी प्रकार के जीवों को जन्म देती है, महानतम जीवित प्राणी, भगवान ब्रम्हा से प्रारंभ करते हुए, मामूली सी चींटी तक, रूप की समस्त विभिन्नताओं में. भागवद्-गीता (14.4) में भौतिक प्रकृति को स्पष्ट रूप से सर्व-योनिषु के रूप में वर्णित किया गया है. इसका अर्थ है कि सभी जातियों–देवता, मानव, पशु, पक्षी (जो भी उत्पन्न हुआ है) — के सभी प्रकारों की माता भौतिक प्रकृति है, और परम भगवान का व्यक्तित्व बीज-देने वाला पिता है.
सामान्य रूप से समझा जाता है कि पिता ही संतान को जीवन देता है किंतु माता उसका शरीर देती है; हालाँकि जीवन का बीज पिता द्वारा दिया जाता है, लेकिन शरीर माता की कोख में विकसित होता है. इसी प्रकार, आध्यात्मिक जीवों को भौतिक प्रकृति के गर्भ में स्थापित किया जाता है, लेकिन भौतिक प्रकृति द्वारा प्रदत्त, शरीर, जीवन की कई विभिन्न जातियों और रूपों को ग्रहण करता है. यह सिद्धांत कि जीवन के लक्षण चौबीस भौतिक तत्वों के संपर्क से प्रकट होते हैं, यहाँ समर्थित नहीं है. जीवित शक्ति सीधे परम भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से आती है और पूरी तरह से आध्यात्मिक है. इसलिए, कोई भी भौतिक वैज्ञानिक उन्नति जीवन का उत्पादन नहीं कर सकती है. जीवन शक्ति आध्यात्मिक संसार से आती है और भौतिक तत्वों की अंतःक्रिया से इसका कोई लेना-देना नहीं है.

अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण अंग्रेजी), “श्रीमद् भागवतम्”, तृतीय सर्ग, अध्याय 26 – पाठ 19

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