Y a-t-il une seule succession de disciples ou plusieurs ?

La connaissance védique est accessible à tous car Krishna réside dans le cœur de chacun (sarvasya caham hrdi sannivistah). Cependant, il est essentiel d’être qualifié pour recevoir cette connaissance. Krishna nous assiste en nous transmettant cette sagesse à la fois de manière interne en tant que Sur-Âme (caitya-guru) et de l’extérieur en tant que guide spirituel. Brahma reçoit la connaissance de Krishna et la diffuse, raison pour laquelle il est une autorité en la matière. Nous devons accepter Krishna à travers la succession de disciples. Il existe quatre sampradayas, ou successions de transmission de maîtres à disciples. L’une provient du Seigneur Brahma (la Brahma-sampradaya) et une autre de Laksmi, la déesse de la fortune (la Sri-sampradaya). Il y a également la Kumara-sampradaya et la Rudra-sampradaya. Nous devons nous tourner vers un représentant de Krishna faisant autorité appartenant à l’une de ces sampradayas pour recevoir la véritable connaissance. Actuellement, la sampradaya Brahma est représentée par la sampradaya Madhva. La Madhav-gaudiya-sampradaya découle de Madhvacarya. Madhavendra Puri appartenait à cette lignée, et son disciple était Sri Isvara Puri. Le disciple de Sri Isvara Puri était le Seigneur Caitanya Mahaprabhu. Ainsi, les adeptes de la Madhav-gaudiya-sampradaya descendent de la succession de disciples de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ils n’ont pas créé leur propre succession ; au contraire, elle provient du Seigneur Brahma. Il y a également la Ramanuja-sampradaya, qui découle de la Sri-sampradaya, et la Vishnusvami-sampradaya, qui provient de la Rudra-sampradaya. La Nimbaditya-sampradaya découle de la Kumara-sampradaya. Si nous ne nous inscrivons dans aucune de ces sampradayas, nos conclusions sont vaines. Il ne s’agit pas de dire : « Je suis un grand érudit et je peux interpréter la Bhagavad-gita à ma façon. » Toutes ces sampradayas sont inutiles. » Nous ne pouvons pas créer nos propres commentaires. De nombreuses interprétations ont été réalisées de cette façon, et elles sont toutes vaines. Elles sont inefficaces. Nous devons accepter la philosophie telle qu’elle a été envisagée par le Seigneur Brahma, Narada, Madhvacarya, Madhavendra Puri et Isvara Puri. Ces grands acaryas sont au-delà des imperfections des prétendus érudits. Les scientifiques et philosophes du monde utilisent les termes « peut-être » et « possiblement » car ils ne peuvent parvenir à une conclusion correcte. Ils ne font que spéculer et la spéculation mentale ne peut être parfaite.

Source : A.C. Bhaktivee A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Teachings of Queen Kunti », page 133 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2007), « Teachings of Lord Kapila, The Son of Devahuti », page 190