Succession de disciples du Brahma-Sampradaya.
Brahma est le récipiendaire direct du savoir védique de la Personnalité de la Divinité. Quiconque s’acquitte des tâches qui lui sont confiées dans la succession de disciples de Brahma est assuré d’acquérir la renommée dans cette vie et le salut dans la suivante. Cette lignée de disciples, appelée Brahma-sampradaya, se déroule comme suit : Brahma, Narada, Vyasa, Madhva Muni (Purnaprajna), Padmanabha, Nrhari, Madhava, Aksobhya, Jayatirtha, Jnanasindhu, Dayanidhi, Vidyanidhi, Rajendra, Jayadharma, Purusottama, Brahmanyatirtha, Vyasatirtha, Lakshmipati, Madhavendra Puri, Isvara Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara, Sri Rupa Gosvami, ainsi que d’autres tels que Sri Raghunatha dasa Gosvami, Krishnadasa Gosvami, Narottama dasa Thakura, Visvanatha Cakravarti, Jagannatha dasa Babaji, Bhaktivinoda Thakura, Gaurakisora dasa Babaji, Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati, et A. C. Bhaktivedanta Swami. Cette lignée de succession de disciples depuis Brahma est spirituelle, tandis que la succession généalogique depuis Manu est matérielle, mais toutes deux avancent vers le même but : la conscience de Krishna.
Le Seigneur Brahma est le premier à avoir transmis la sagesse védique à Narada, et Narada est le distributeur de la connaissance transcendantale dans le monde entier à travers ses différents disciples, comme Vyasadeva et d’autres. Les adeptes de la sagesse védique acceptent les déclarations de Brahmaji comme des vérités d’évangile, et la connaissance transcendantale est ainsi distribuée dans le monde entier par le processus de succession de disciples depuis des temps immémoriaux, depuis le début de la création. Le Seigneur Brahma est l’être vivant parfait, libéré dans le monde matériel, et tout étudiant sincère de la connaissance transcendantale doit accepter les paroles et les déclarations de Brahmaji comme infaillibles. La connaissance védique est infaillible parce qu’elle descend directement du Seigneur Suprême dans le cœur de Brahma, et comme il est l’être vivant le plus parfait, Brahmaji a toujours raison. Cela s’explique par le fait que le Seigneur Brahma est un grand dévot du Seigneur qui a reconnu sincèrement les pieds de lotus du Seigneur comme étant la vérité suprême. Dans la Brahma-samhita, compilée par Brahmaji, il énonce l’aphorisme govindam adi-purusam tam aham bhajami : « Je rends hommage à la personnalité originelle de la divinité, Govinda, le Seigneur primordial. » Ainsi, tout ce qu’il exprime, pense et fait normalement dans son état d’esprit doit être accepté comme vérité en raison de son lien direct et intime avec Govinda, le Seigneur primordial. Sri Govinda, qui apprécie le service transcendantal d’amour de Ses dévots, protège leurs paroles et leurs actions. Le Seigneur déclare dans la Bhagavad-gita (9.31), kaunteya pratijanihi : « Ô fils de Kunti, déclare-le s’il te plaît. » Le Seigneur demande à Arjuna de le proclamer, et pourquoi ? Parce que parfois, les déclarations même de Govinda peuvent sembler contradictoires aux yeux des êtres mondains, mais ces derniers ne trouveront jamais de contradiction dans les paroles des dévots du Seigneur. Ces dévots sont particulièrement protégés par le Seigneur afin qu’ils demeurent infaillibles. C’est pourquoi le processus du service de dévotion commence toujours par le service du dévot qui apparaît dans la succession de disciples. Les dévots sont toujours libérés, mais cela ne signifie pas qu’ils sont impersonnels. Le Seigneur est une personne éternelle, tout comme le dévot du Seigneur. Étant donné que le dévot possède ses sens même au stade de la libération, il demeure toujours une personne. Et parce que le service du dévot est accepté par le Seigneur dans une réciprocité totale, le Seigneur est également une personne dans Son incarnation spirituelle complète. Les sens du dévot, engagés dans le service du Seigneur, ne s’égarent jamais sous l’attraction des plaisirs matériels illusoires. Les intentions du dévot ne sont jamais vaines, ce qui est dû à son attachement sincère au service du Seigneur. Telle est la norme de la perfection et de la libération. Quiconque, depuis Brahmaji jusqu’à l’être humain, est rapidement mis sur le chemin de la libération simplement par son attachement sérieux au Seigneur Suprême, Sri Krishna, le Seigneur primordial.
Source : A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Troisième Canto, Chapitre 13 – Texte 08 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (édition 2014), « Srimad Bhagavatam », Deuxième Canto, Chapitre 06 – Texte 34
