宇宙是如何解体的？

解答: 宇宙的显现有两种解体方式：每隔4,320,000,000个太阳年，当梵天，一个特定宇宙的主宰进入睡眠时，就会发生一次局部的分解。当梵天的一生结束时，即在梵天的100岁寿命结束时，按照我们的计算相当于8640000,000 × 30 × 12 × 100太阳年），整个宇宙会完全分解。在这两种时期内，物质能量，称为摩诃真理和边际能量称为jiva-tattva（吉瓦真理），都会融入至尊主的体内。在宇宙完全毁灭后，众生会沉睡在至尊主的体内，直到物质世界的下一次创造开始。这便是物质世界的创造、维持和毁灭的循环过程。物质的创造是通过主设定的三种物质自然属性（善性、激情、无明）的相互作用而实现的。因此，这里提到主的存在早于这些物质属性的运作开始。主是超然的，祂既不受物质属性的限制，也不依赖于它们。在《天启真言》中提到，在创世之前，只有毗湿奴即至尊主的存在，而梵天、湿婆或其他半神都不存在。毗湿奴的意思是是摩诃毗湿奴，祂躺卧在因果之海上。仅凭祂的呼吸，所有的宇宙以种子的形式生成，并逐渐发展成巨大无比的形态，每个宇宙内部包含了无数的行星。 宇宙的种子逐渐发展成巨大无比的形态，就像榕树的种子能够发展成无数的榕树一样。这位摩诃毗湿奴是主奎师那的完整分身。在梵天颂》中提到：“让我向最初的至尊人格神性戈文达献上我恭敬的顶礼，祂的完整分身便是摩诃毗湿奴。” 所有的梵天，即各宇宙的主宰，只在摩诃毗湿奴呼气期间存在，而宇宙则是从祂超然身体的毛孔中生成的。”（《梵天颂》5.58）因此，戈文达或主奎师那不仅是宇宙的起因，也是摩诃毗湿奴的根本起因。 这些讨论《吠陀》真理的女士们一定是从权威的来源听到这些内容的。权威的来源是明确了解超然事物的唯一途径，别无其他选择。在梵天一百年寿命的尽头，众生会自然地融入摩诃毗湿奴的体内。但这并不意味着个体生命会失去祂们独立的身份。个体的身份依然存在，并且一旦至尊主的意志再次创造世界，所有沉睡、静止的众生便会被释放，开始在过去不同的生活领域继续活动。这就是所谓的睡眠觉醒，即从睡梦中醒来，重新开始履行各自的职责。当一个人在夜里熟睡时，他会忘记自己，忘记自己是谁，忘记自己的职责，忘记清醒状态下的一切。但是，当他从睡梦中醒来时，他就会想起自己要做的一切，从而再次投入到规定的活动中去。众生在灭亡期间也会融入摩诃毗湿奴的身体，但一旦有新的创造，他们就会复活，继续未完成的工作。 这一点也在《博伽梵歌》第8章第18至20节中得到了确认。主在创造能量开始运作之前就已经存在。主不是物质能量的产物，祂的身体与祂本身没有任何区别。在创世之前，主安住在祂的居所中，该居所是绝对的且不可分割的一体。

引用: A.C. 巴克提维丹塔•斯瓦米•帕布帕德 (2014 年版), 《圣典博伽瓦谭》（《博伽梵往世书》），第一卷，第十章——第21节