भगवान बुद्ध एक उच्च-वर्ग के क्षत्रिय राजा के घर में प्रकट हुए थे, लेकिन उनका दर्शन वैदिक निष्कर्षों के अनुरूप नहीं था और इसलिए उसे अस्वीकार कर दिया गया था. एक हिंदू राजा, अशोक के संरक्षण में, बौद्ध धर्म का प्रसार संपूर्ण भारत में और आस-पास के देशों में किया गया था. हालाँकि महान निष्ठावान शिक्षक शंकराचार्य के प्रकट होने के बाद, बौद्ध धर्म भारत की सीमा के बाहर कर दिया गया था. बौद्ध या अन्य धर्म के अनुयायी जो शास्त्रों की परवाह नहीं करते, कभी-कभी कहते हैं कि भगवान बुद्ध के ऐसे कई भक्त हैं जो उनके प्रति आध्यात्मिक सेवा का भाव रखते हैं और इसलिए उन्हें भक्त मानना चाहिए. इस तर्क के उत्तर में, रूपा गोस्वामी कहते हैं कि बुद्ध के अनुयायिओं को भक्त स्वीकार नहीं किया जा सकता. हालाँकि भगवान बुद्ध को कृष्ण के अवतार के रूप में स्वीकार किया जाता है, ऐसे अवतार के अनुयायी वेदों के उनके ज्ञान में बहुत अग्रणी नहीं होते. वेदों का अध्ययन करने का अर्थ है कि परम भगवान के व्यक्तित्व के वर्चस्व के निष्कर्ष पर पहुँचना. इसलिए ऐसा कोई भी धार्मिक सिद्धांत जो परम भगवान के व्यक्तित्व के वर्चस्व को नकारता है उसे स्वीकार नहीं किया जाता और नास्तिकता कहा जाता है. नास्तिकता का अर्थ है वेदों की सत्ता की अवहेलना करना और उन महान आचार्यों की निंदा करना, जो सामान्य रूप से लोगों के लाभ के लिए वैदिक शास्त्रों की शिक्षा देते हैं.

भगवान बुद्ध को श्रीमद्भागवतम् में कृष्ण के अवतार के रूप में स्वीकार किया जाता है, लेकिन उसी श्रीमद-भागवतम में कहा गया है कि भगवान बुद्ध पुरुषों के नास्तिक वर्ग को भुलावा देने के लिए प्रकट हुए थे. इसलिए उनका दर्शन नास्तिकों को भटकाने के लिए है और इसे स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए. यदि कोई पूछता है, “कृष्ण को नास्तिक सिद्धांतों का प्रचार क्यों करना चाहिए?” तो उत्तर है कि उस हिंसा को समाप्त करने की परम भगवान के व्यक्तित्व की इच्छा थी, जो तब वेदों के नाम पर की जा रही थी. तथाकथित धर्मवादी वेदों का उपयोग मांस खाने जैसी हिंसक गतिविधियों को उचित ठहराने के लिए कपटपूर्वक कर रहे थे, और भगवान बुद्ध पतित लोगों को वेदों के ऐसी झूठी व्याख्या से परे ले जाने के लिए आए थे. साथ ही, नास्तिक वर्ग के लिए, भगवान बुद्ध ने नास्तिकतावाद का प्रचार किया ताकि वे उनका अनुसरण करें और इस प्रकार भगवान बुद्ध या कृष्ण की आध्यात्मिक सेवा में लगाए जा सकें.

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2011 संस्करण, अंग्रेजी), “भक्ति का अमृत”, पृ. 61
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