“””ईश्वर की अवधारणा और पूर्ण सत्य की अवधारणा एक ही स्तर पर नहीं हैं””. श्रीमद-भागवतम परम सत्य का लक्ष्य साधता है. ईश्वर की अवधारणा नियंत्रक को इंगित करती है, जबकि परम सत्य की अवधारणा परमार्थ, या सभी ऊर्जाओं के अंतिम स्रोत को इंगित करती है.”” यहाँ श्रील प्रभुपाद एक आधारभूत दार्शनिक बिंदु को छूते हैं. भगवान को सामान्यतः “”सर्वोच्च जीव”” के रूप में परिभाषित किया जाता है, और शब्दकोश सर्वोच्च को (1) पद, शक्ति, अधिकार, आदि में सर्वोच्च के रूप में परिभाषित करता है; (2) गुणवत्ता, उपलब्धि, प्रदर्शन आदि में उच्चतम; (3) श्रेणी में उच्चतम; और (4) अंतिम, परम. इनमें से कोई भी परिभाषा पर्याप्त रूप से परम अस्तित्व को इंगित नहीं करती हैं.

उदाहरण के लिए, हम कह सकते हैं कि एक विशेष अमेरिकी इस अर्थ में अत्यधिक धनवान है कि वह किसी अन्य अमेरिकी की तुलना में अधिक धनी है, या हम उच्चतम न्यायालय को देश का सर्वोच्च न्यायालय कह सकते हैं, यद्यपि यह निश्चित रूप से सभी राजनीतिक और सामाजिक मामलों में पूर्ण अधिकार नहीं रखता है, चूँकि वह इन क्षेत्रों में विधायिका और राष्ट्रपति के साथ अधिकार साझा करता है. दूसरे शब्दों में, सर्वोच्च शब्द पदानुक्रम में सर्वश्रेष्ठ को इंगित करता है, और इस प्रकार सर्वोच्च सत्ता को केवल सभी प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ या महानतम के रूप में समझा जा सकता है, लेकिन अन्य सभी प्राणियों के स्रोत के रूप में नहीं और वास्तव में, जो कुछ भी अस्तित्व है उसके स्रोत के रूप में नहीं समझा जा सकता है. अतः श्रील प्रभुपाद विशेष रूप से बताते हैं कि पूर्ण सत्य की अवधारणा, कृष्ण, एक सर्वोच्च व्यक्ति की अवधारणा से अधिक है, और वैष्णव दर्शन की स्पष्ट समझ के लिए यह बिंदु आवश्यक है.”

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेज़ी), श्रीमद् भागवतम्, दसवाँ सर्ग, अध्याय 60- पाठ 37

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