यह सत्य नहीं है कि सांख्य दर्शन कपिल द्वारा शुरू की गई दर्शन की एक नई प्रणाली है क्योंकि भौतिक दार्शनिक अन्य किसी दार्शनिक के विचार का अतिक्रमण करने के लिए नए प्रकार के मानसिक कल्पनाशील विचार प्रस्तुत करते हैं. भौतिक स्तर पर, हर कोई, विशेष रूप से मानसिक कल्पना करने वाला अन्य से अधिक प्रभावशाली होने का प्रयास करता है. कल्पना करने वालों की गतिविधि का क्षेत्र मस्तिष्क है; उन तरीकों से कोई सीमा नहीं है जिनसे कोई मस्तिष्क को उत्तेजित कर सकता है. मस्तिष्क असीमित रूप से उत्तेजित किया जा सकता है, और इस प्रकार कोई व्यक्ति असीमित संख्या में सिद्धांतों को सामने रख सकता है. सांख्य दर्शन वैसा नहीं है; वह कोई मानसिक अटकलबाजी नहीं है. वह तथ्यात्मक है, लेकिन कपिल के समय वह खो गया था.

कालांतर में, कोई विशेष प्रकार का ज्ञान लुप्त हो सकता है या समय विशेष के लिए छिपाया जा सकता है; यह इस भौतिक दुनिया की प्रकृति है. भगवद्-गीता में भगवान कृष्ण द्वारा इसी तरह का कथन दिया गया था. सा कलिनेहा महता योगो नास्तः “कालांतर में भगवद्-गीता में कही गई योग प्रणाली लुप्त हो गई थी.” वह परम्परा में, शिष्य उत्तराधिकार में आ रही था, लेकिन समय बीतने के कारण वह खो गई. समय का कारक इतना बाध्यकारी होता है कि कालांतर में इस भौतिक संसार की सभी वस्तुएँ समाप्त हो जाती हैं या खो जाती हैं. भगवद-गीता की योग प्रणाली कृष्ण और अर्जुन के मिलने से पहले खो गई थी. इसलिए कृष्ण ने फिर से वही प्राचीन योग प्रणाली अर्जुन को दी, ताकि वे वास्तव में भगवद-गीता को समझ सकें. इसी प्रकार, कपिल ने भी कहा कि सांख्य दर्शन की प्रणाली वास्तव में उनके द्वारा प्रस्तुत नहीं की जा रही थी; वह पहले से ही प्रचलन में थी, लेकिन समय के साथ वह रहस्यमय ढंग से लुप्त हो गई, और इसलिए पुनः उसका परिचय कराने के लिए भगवान प्रकट हुए. यही भगवान के अवतार का उद्देश्य है. यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत. धर्म का अर्थ है जीवित प्राणियों की वास्तविक जीविका. जब प्राणी की शाश्वत जीविका में विसंगति होती है, तो भगवान आते हैं और जीवन के वास्तविक कर्म का परिचय देते हैं. कोई भी तथाकथित धार्मिक व्यवस्था जो आध्यात्मिक सेवा की दिशा में नहीं है, उसे अधर्म-संस्थापना कहा जाता है. जब लोग भगवान के साथ उनके शाश्वत संबंध को भूल जाते हैं और आध्यात्मिक सेवा छोड़ अन्य कार्यों में लग जाते हैं, तो उनकी लिप्तता अधर्म कहलाती है. भौतिक जीवन की नारकीय परिस्थिति से बाहर कैसे निकला जा सकता है यह सांख्य दर्शन में बताया गया है, और भगवान स्वयं इस उदात्त प्रणाली की व्याख्या कर रहे हैं.

स्रोत:अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संसंकरण, अंग्रेजी), श्रीमद् भागवतम्, तीसरा सर्ग, अध्याय 24 - पाछ 37.
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