इस संसार में प्रत्येक व्यक्ति भौतिक जंजाल से मुक्ति पाने का प्रयास कर रहा है. बौद्ध दर्शन का पालन करने वाले निर्वाण तक पहुंचकर भौतिक दुखों से मुक्ति पाने की कोशिश कर रहे हैं. निर्वाण का अर्थ है “वह चरण जब सब कुछ समाप्त हो जाता है”. बौद्ध सब वस्तुओं को शून्य बनाना चाहते हैं; वे सभी भौतिक विभिन्नताओं को शून्य बनाना चाहते हैं. यही बौद्ध दर्शन का सार तत्व है. और मायावाद (अवैयक्तिक) दर्शन भी कमोबेश इसी के समान है. यह बौद्ध दर्शन का दूसरा संस्करण है. बौद्ध सब कुछ को जीवन के बिना शून्य बनाना चाहते हैं और मायावादी दार्शनिक कहते हैं, “हाँ, हमें भौतिक विभिन्नताओं को शून्य बनाना चाहिए, लेकिन जीवन को बनाए रखना चाहिए”. यह उनकी त्रुटि है. जहाँ जीवन है, वहाँ विविधता होनी चाहिए; विविधता के बिना जीवन संभव नहीं है. यह मायावाद दर्शन का दोष है. हालाँकि, मायावादी दर्शन वैदिक निष्कर्षों से निर्दिष्ट होने का दावा करता है, लेकिन, भगवान शिव स्वीकारते हैं कि यह दर्शन उनके द्वारा कलियुग में नास्तिकों को भटकाने के लिए रचा गया था. “वास्तविकता में परम भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व का अपना पारलौकिक शरीर है”. “परंतु मैं सर्वोच्च का वर्णन अवैयक्तिक के रूप में करता हूँ”. मैं वेदांत-सूत्र को मायावादी दर्शन के समान सिद्धांत के अनुसार भी समझाता हूँ. शिव पुराण में परम भगवान कहते हैं: “मेरी प्रिय देवी, कभी-कभी मैं उन लोगों के लिए मायावादी दर्शन सिखाता हूं जो अज्ञानता की प्रवृत्ति में लीन हैं. लेकिन यदि भलाई में लिप्त कोई व्यक्ति इस मायावादी दर्शन को सुन ले, तो उसका पतन हो जाता है, क्योंक जब मैं मायावादी दर्शन की शिक्षा देता हूँ, तो मैं कहता हूँ कि जीवित प्राणी और परम भगवान एक हैं और समान हैं”. मायावादी दर्शन में व्यासदेव के उद्देश्य को अस्वीकार करने का दुस्साहस है, जैसा कि वेदांत-सूत्र में बताया गया है, और रूपांतरण के सिद्धांत को स्थापित करने का प्रयास किया गया है जो पूरी तरह से काल्पनिक है. मायावादी दर्शन के अनुसार, लौकिक उत्पत्ति कुछ नहीं बल्कि परम सत्य का रूपांतरण है, और परम सत्य का लौकिक उत्पत्ति के अलावा कोई अस्तित्व नहीं है. यह वेदांत-सूत्र का संदेश नहीं है. मायावादी दार्शनिकों द्वारा रूपांतरण को असत्य बताया गया है, लेकिन वह असत्य नहीं है. वह केवल अस्थायी है. मायावादी दार्शनिक तर्क देते हैं कि परम सत्य ही एकमात्र सत्य है और यह कि संसार के रूप में ज्ञात यह भौतिक उत्पत्ति असत्य है. वास्तव में ऐसा नहीं है. भौतिक संदूषण एकदम असत्य नहीं है; क्योंक यह सापेक्ष सत्य है, यह अस्थायी है. कोई ऐसी वस्तु जो अस्थायी हो और को ऐसी वस्तु जो असत्य हो, उनके बीच अंतर होता है. कृष्ण चेतना बौद्ध और मायावादी दर्शन से भिन्न है. कृष्ण चेतना आपको वास्तविक जीवन में लाती है – मुक्त अवस्था में आध्यात्मिक गतिविधि का जीवन. लेकिन कृष्ण चेतना के दर्शन को समझना अक्सर कठिन होता है. क्यों? इसे श्रीमद्-भागवतम् [7.5.30] में समझाया गया है: मातिर न कृष्णे परतः स्वतो व मितोभिपद्येता ग्रह-व्रतनम्. ग्रह का अर्थ “घर” होता है, और व्रत का अर्थ “प्रतिज्ञा” होता है. इसलिए भागवतम् कहती है, “वह जो आरामदायक पारिवारिक जीवन बनाए रखने में बहुत रुचि रखता है, वह शारीरिक सुख, एक अच्छी पत्नी, एक अच्छा घर, एक अच्छा बैंक बैलेंस प्राप्त करने में दर्शन को नहीं समझ सकता. ये वस्तुएँ उसकी आकांक्षाएं हैं, और कुछ भी नहीं.

अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2014 संस्करण, अंग्रेजी), “आत्मज्ञान की खोज”, पृष्ठ 58 अभय चरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (2012 संस्करण, अंग्रेजी),”भगवान चैतन्य, स्वर्ण अवतार की शिक्षाएँ”, पृष्ठ 238, 239, 310

(Visited 3 times, 1 visits today)
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •